Gravemetrik sülfat tayini zayıf asitli ortamda BaSO4 olarak çöktürülerek tayin edilebilir.

Ba(2+) + SO4(2-) –> BaSO4

Tayinin yapılışı: Krozeminizi deneye başlamadan 1 saat 800 C de ısıtıp sabit tartıma getirmemiz gereklidir. Alınan sülfat iyonu içeren çözelti balon jojede 100 mlye tamamlanır. Bu çözeltiden pipetle 10 ml alınır ve bir behere konulur. Beher 5 dk su banyosunda ısıtıldıktan sonra içerisine 5 ml pH 5 CH3COOH / CHA3COONa tampon çözeltisinden konulur. 5 dk daha ısıtılıp içerisine 15 ml BaCl2 konulur. Su banyosunda geçen bir başka 5 dk nın ardında 10 ml daha BaCl2 konulur beherin ağzı saat camı ile kapatılarak su banyosunda 1 saat beklenir.

1 saat sonra çözelti süzgeç kağıdına süzülür. Burda dikkat edilmesi gereken nokta süzgeç kağıdının mavi olmasıdır. Mavi orta ölçekli süzgeç kağıdı anlamına gelmektedir.  Çökelti tekrar tekrar sıcak su ile yıkanarak içerisindeki anyonların süzülmesi sağlanır.

Süzme işlemi bittikten sonra sabit tartıma gelen krozenin ağırlığı ölçülür. Süzgeç kağıdı katlanarak krozenin içerisine konulur ve  800 C de 1 saat 15 dk boyunca yakılır. Süzgeç kağıdı yanıp uçacaktır elimizde kalan BaSO4 ‘tür.

Burda dikkat edilmesi gereken diğer bir nokta ise fırın kapağının sürekli açılıp kapanmamasıdır. Sıcaklık düştükçe sonuçta kaymalar meydana gelecektir.

Elde edilen BaSO4 ün kütlesinden molüne geçiş  yapılabilir.  SO4(2-) BaSO4 ile aynı mol sayısına sahiptir (yazının başındaki denklemden anlaşılabilir).

Gravemetrik faktör ile yapmak isteyenler aşağıdaki formülüde kullanabilir.

GF : (SO4-2)=MA(SO4-2)/MA(BaSO4)
gram SO4-2=[(sabit tartımdan sonra madde+kroze)-(sabit tartımda olan boş kroze)]x GF (SO4-2)

Günümüzde etnik toplumlara mal edilerek yanlış anlamlara çekilmeye çalışılan nevruz hakkında geniş açıklama.

Tabiat ile iç içe, kucak kucağa yaşayan, toprağı “ana” olarak vasıflandıran Türk’ün düşünce sisteminde “baharın gelişi” elbette önemli bir yere sahip olacaktı.
Nevruz, Türk dünyasının kuzeyinden güneyine, batısından doğusuna kadar uzanan engin coğrafyada yaşayan toplulukların pek çoğu tarafından yaygın olarak kutlanan bahar bayramıdır.Bütün bayramların dinî ve millî bir inanıştan, o toplumu ilgilendiren ortak bir hatıradan, geleneklerden, duygulardan ve tabiatın insanlara tesir eden bir olayından doğduğuna inanılır.

Genellikle Nevruz, yani Farsça “Yeni Gün” adını taşıyan bahar bayramı, insan ruhunun tabiattaki uyanışıyla birlikte kutladığı bir bayramdır. Böyle bir bayramın, yani mevsimlerin değişikliğinden doğan özel günlerin, başka başka adlar altında birçok milletin sosyal hayatında yer aldığı da bilinmektedir.

Mesela, Hıristiyan âleminin dinî muhteva ile şekillendirerek ve Noel Baba sembolü ile karlar ülkesinden geyiklerin çektiği kızaklarla neşe ve ümitleri taşıdığı “Noel Bayramı” bunun farklı bir örneğini teşkil eder. Bu kutlamalarda yine bahara duyulan özlem “çam ağacı” motifi etrafında şekillendiriliyor. Aynı zamanda bir takvim değişikliğini de ifade eden bu kutlamalara baktığımızda Türk’ ün kutladığı “bahar bayramı”nın da bir takvim değişikliğini yansıttığı görülüyor.

Burada dikkati çeken husus “baharın başladığı zaman”dır. Türk, bu takvim değişikliğini “toprağın uyandığı gün” ile özdeşleştirmiştir. Bu coşkuyu Türk kamları dualarında, niyazlarında şöyle ifade ediyorlar:
“… Yüce Göktanrı’nın ilk defa gürlediği, yağız yer, altmış türlü çiçeklerle ilk defa bezendiği, altmış türlü hayvan sürülerinin ilk defa kişnediği ve melediği zaman sen (Türk’ün Atası) yaradıldın!”

Bu bayram İslâmiyet’i kabul etmiş olan ilk Müslüman konar göçer Türk topluluklarında; sürgün avı, toy, şölen, yuğ vb. gibi İslâmiyet’le çatışmayan âdetlerden biri olarak devam edegelmiştir. Böylece bu ananeler günümüz Türk dünyasına ortak kültür mirası olarak intikâl etmişlerdir. Gelenekler, tarihini kesinlikle tespit edemediğimiz dönemlerden kalmadır. Neden, niçin, nasıl gibi sorular sorulmadan atadan oğula kalmıştır. Gelenekler bu özelliğiyle millet bağını güçlendiren en önemli unsurlardan biridir. Baharın gelişinin kutlandığı bugün de böyle bir gelenektir.

Nevruz, eldeki tarihi kaynaklardan hareketle en eski Türk adetlerinden, bayramlarından biri olduğu kesinleşmiştir. Yeni yılın başlangıcı, yenilik, coşku, canlanma gibi nitelikler hiç değişmeden günümüze kadar yaşadığı uçsuz bucaksız coğrafyalarda görülmektedir.

Çin kaynaklarından Kutadgu Bilig’e, Kaşgarlı Mahmud’dan Bîrûnî’ye, Nizâmü’ı Mülk’ün Siyasetnâme’sinden Melikşah’ın takvimine kadar, Akkoyunlu Uzun Hasan Bey’in kanunlarına kadar gelen bir çizgide Nevruz ile ilgili kayıtlar eldedir. Diğer taraftan Sivas hükümdarı Kadı Burhaneddin Ahmed, Safevi Türkmen Devletinin kurucusu Şah İsmail (Hataî), Osmanlılarda Sultan I. Ahmed ve Sultan Dördüncü Murad gibi hükümdarların, Mustafa Kemal Atatürk’ün; din adamlarımızdan Kazasker Bâki Efendi ve Şeyhülislam Yahya Efendilerin, şairlerimizden Kuloğlu, Pir Sultan Abdal, Kaygusuz Abdal, Şükrü Baba, Hüsnü Baba, Fuzulî, Nev’î Efendi, Nef’î, Nedim, Hüseyin Suad ve Namık Kemal gibi şairlerimizin Fatih devri vezirlerinden Ahmed Paşa’nın; büyük Azeri şairi Şehriyar’ın ve büyük Türkmen şairi Mahdumkulu’nun uzun bir tarih boyunca Nevruz bayramının gelişini “Nevruziye” veya “Bahariye” denilen şiirlerle kutladıklarını da biliyoruz.

Ayrıca Nevruz’un Türk musikisinin en eski mürekkep makamlarından biri olarak da kültürümüzde yedi yüzyıldan fazla bir maziye sahip olduğunu da biliyoruz. Bu makam ilk defa Urmiyeli Safıyûddîn Abdulmü’mîn Urmevî (1224-1294) tarafından kullanılmıştır. Bu şekilde elimizde yirminin üzerinde makam bulunmaktadır.

Nevruz geleneği ne Sünnilikle, ne Alevilikle, ne Bektaşilikle doğrudan doğuş bağlantısı olmayan, İslâmiyetten çok öncelere giden bir gelenektir. Yani bir dinin veya mezhebin bayramı değildir. Bu yüzden de herhangi bir şekilde bir mezhep adına, bir din adına, bir etnik menşe adına bağlı gösterilmesi, istismar edilmesi bir ayrılık unsuru olarak takdim edilmeye çalışılması yanlıştır. Tarihin ve kültürün bütün gerçeklerine aykırıdır.

1990 yılında bağımsızlıklarını ilan eden Türk Cumhuriyetleri’nde Kırgızistan, Kazakistan, Özbekistan, Türkmenistan ve Azerbaycan ile Rusya Federasyonu bünyesindeki Tataristan 21 Mart Ergenekon/Nevruz Bayramı’nı “Milli Bayram” olarak ilan etmişlerdir.

Bu günün coşkuyla kutlanmasına büyük önem vermektedirler. Türk kültüründen kaynaklanan Ergenekon/Nevruz bayramı, her yönüyle Türk gelenek ve görenekleriyle zenginleşmiş ananevi ve temeli beş bin yıllık Türk tarihine dayalı milli bir bayramdır. Türkiye’de de 1991 yılında Türk Dünyası ile birlikte ortak bir gün olarak resmi tatil olmaksızın bayram ilan edilmiştir.

Nevruz; Türk insanını birbirine kenetleyen, bağlayan, Ergenekon’dan demir dağları eriterek dirilen atalarının ruhlarıyla yanan bir ateştir. Bu ateş, hiç sönmeden binlerce yıl yandı ve gelecekte de kıvılcımlarından binlerce gönlü tutuşturarak “ortak kültür ocağı”nda binlerce ruhu ısıtacaktır. Avrasya’nın ,Türk âleminin Nevruz toyu kutlu olsun, Nevruz gülleri geleceğe umutlar taşısın.

Çok merak edilen konulardan birisi olan numeroloji hakkında açıklayıcı bir makale.

Numeroloji (sayıbilim), astroloji (yıldızbilim) gibi tamamlayıcı unsurları olan, gerektiğinde bir arada, gerektiğinde ayrı ayrı ele alınabilen, kişiyi ve kişinin geleceğini açıklamayı hedefleyen bir sanattır. Astroloji gibi numeroloji’nin temelleri de antik uygarlıklara, antik düşünceye dayanır ve Ortadoğu’dan Batı’ya uzanıp benzer bir süreçten geçer.

En eski çağlardan beri, sayılar, sadece hesap için kullanılmadılar. Örneğin, Keldanlılar, harflere birer sayı yakıştırıp kişinin adını kullanarak tahminlerde bulunurlardı, fal bakarlardı.

Yunanlı felsefeci ve matematikçi Pitagor, herşeyi sayıların ahengi ile açıklardı. Çinliler sayılara simgesel değerler verirler, gerek geleneksel, gerekse çağdaş kabala sayıların özelliklerini incelemektedir.

Numeroloji’nin kaynakları adeta sınırsızdır, uygulanması da öyle. Konusal olarak bir ucu batıl inançlara, bir ucu ise toplumların bilinçaltına dayanır. Eski Mısır’da, Mezopotamya’da, antik Yunanistan’da, İslam öncesi Türkler’de, Araplar’da numeroloji karşımıza çıkmaktadır. Eski uygarlıkların bilginleri ve felsefecileri sayıların tutkusundan kurtulamamışlardır. Yüzyıllar geçmesine rağmen benzer bir tutkuyu, ya da açıklama ihtiyacını, Bertrand Russel’den Hitehead’e kadar, çağdaş matematikçilerde ve felsefecilerde de bulmak mümkündür. Çünkü her şeyi düzene sokmak, bir formüle bağlamak, açıklamak, değerlendirmek sayılarla olmaktadır.

Mezopotamya bilginleri için sayı sadece bir nicelik işareti değildi. Çözüldüğünde, yorumlandığında niceliği aşan bir güze sahip olan, hatta kutsal sayılan, olumlu ya da olumsuz, uğurlu ya da uğursuz bir işaretti.

Babil’de 28 sayısı kutsal sayılırdı; çünkü 28, hem kutsal sayı olan 7′nin başka bir kutsal sayı olan 4 ile çarpılmasından oluşuyor, hem de ilk 7 sayının toplamına eşitti:

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28

Pitagor’un izleyicileri için 1 sayı sayılmazdı, diğer sayıları doğuran bir başlangıçtı. Bu yüzden ilk iki sayının (2+3) toplamından elde edilen 5 ile yine bu ilk iki sayının çarpmasından (2×3) oluşan 6′yı kutsal saymakta, fakat nedenleri açıklanmamakta, gizli kalmaktadır.

Ünlü felsefeci ve matematikçi Pitagor’un düşüncesine göre sayılar aşağıdaki anlamları kapsıyordu:

1- Özün sayısı,
2- Karşıtlık, değişiklik
3- Aracılık, bütünlük, başlangıç, orta ve son, tanrısal güç,
4- Doğruluk, adalet, dünya,
5- Evlilik,
6- Şans,
7- Evrenin tümü [Tanrısal güç (3) ile dünya (4)'ün toplamı] ya da tanrının dünya ile birleşimi,
8- Sağlamlık,
9- 3×3 ya da tüm sayıların özü,
10- Sonu olmayan yeni bir dizinin başlangıcı.

Belirli sayılar, zamanla ayrı bir anlam ve değer kazanırlar, kimi uğurlu sayılır, kimi ise uğursuz. Bu sayıları her yerde bulabiliriz; dinsel inançlarda, mitolojide, halkbilim geleneğinde, atasözlerinde vb. Museviler için 9 (3×3) doğruluğun simgesiydi. Çünkü o şaşmaz bir sayı idi:

2 x 9 = 18 (1 + 8 = 9)
3 x 9 = 27 (2 + 7 = 9)
4 x 9 = 36 (3 + 6 = 9)
5 x 9 = 45 (4 + 5 = 9)

Çeşitli kaynaklardan, inançlardan ve dinlerden, 3′ün önemini vurgulayan, sayısız örnekler çıkartmak kolaydır;

- Yunan mitolojisinde denizler tanrısı Neptün’ün üç dişli asası,
- Buda’nın işaretindeki üç alev,
- Babil’deki üçlü tanrı, Anu-Ea-Bel,
- Asur’daki benzeri üçlü tanrı, Brahma-Vişnu-Siva,
- Hristiyan dünündeki kutsal üçlü, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh,
- Yunanlılar’da üç gazap tanrıçası, üç güzellik tanrıçası ve üç kader tanrıçası dokuz (3×3) sanat tanrıçası olarak adlandırılırdı.

Üç kadar önemli bir sayıda 7′dir:

- Antiklerin gökbiliminde dünya evrenin ortasında durur, evrenin merkezini teşkil eder, etrafında ise yedi gezegen vardır: Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Jüpiter ve Satürn,
- Çin’de ve Japonya’da yedi değerli nesne vardır: Altın, gümüş, yakut, zümrüt, kristal, amber ve akik,
- Eski Mısır’da yedi bilgin, tanrı Ra’nın gözünden çıkıp yedi atmaca şekline girip uçarlar,
- Eskiler için dünya yedi harikaya sahiptir.
Mitolojide, dinsel inançlarda, batıl inançlarda ve halkbiliminde, kıtadan kıtaya ve uygarlıktan uygarlığa, sayılara bir önem, bir değer ve matematiksel işlevlerini aşan bir anlam tanındı. Sayılar simgesel bir boyut kazanarak, gerek doğayı gerekse insanı, giderek evreni ve evreni şekillendiren gücü açıklayabilecek nitelikte bir bilgi, ölçü ve yöntem aracı sayıldı.

Sabunlar karboksilat anyonlu bileşiklerin tuzlarıdır. Bu tuzlar NaOH ve KOH yardımı ile çöktürülürler. Yağ asitleri asidik tuzlarla tepkime vererek gliserin ve sabunu oluştururlar. Benim anlatım tarzım üniversite laboratuvarlarında kimya öğrencilerinin yaptığı deneylere göre ayarlanmıştır. Organik kimya laboratuvarı alan arkadaşlar konuyu iyice pekiştirebilirler.

Aşağıdaki anlatım katı sabun eldesi amaçlıdır. Arap sabunu için NaOH yerine KOH kullanılmalıdır.

Gelelim nasıl yapıldığına;

Malzemeler:,

10 g yağ (ayçiçek yağı, margarin, hayvan ve en kalitelisi olan insan iç yağı olabilir : ) )

2 g NaOH + 10 mL su çözeltisi

6 mL etil alkol

NaOH çözeltisi ve alkol ayrı bir kapta karıştırılarak yağ dolu olan kaba eklenir. Su banyosunda 1 saat boyunca baget yardımı ile katılaşma tam oluncaya kadar karıştırılır. Daha sonra üzerine 10 mL doymuş tuz çözeltisi eklenir. Karışım soğutulu ve çöken sabun süzülür. 50 mL soğuk su ile yıkanır. Sabun süzgeç kağıtları arasında iyice bastırılır ve kurumaya bırakılır.

Bazı deneylerde sabun karışımı daha su banyosundayken tüm suyunu kaybedip macun kıvamında katılaşabilir.

Sağ tıklayıp farklı  kaydedebilirsiniz.

Analitik Kimya Laboratuvarı 1 - 2

Bu yazımızda pH’ın belirlenmesi ve pH belirlenmesinde kullanılan indikatörlerin nasıl hazırlanacağını detaylarıyla öğrenebilirsiniz. Dikkat etmeniz gereken hazırladığınız çözeltilerin %100 derişime sahip olamayacağıdır hatalar oluşabilir.

Yazıda ayrıca tampon çözelti hazırlanması konusuna dair geniş açıklana, yöntem ve kullanılan kimyasalları bulabilirsiniz.

pH’ IN BELİRLENMESİ VE İNDİKATÖRLER

İndikatörler organik boyar maddelerdir. İçinde bulunduğu çözeltinin pH’ ı belirli sınırlar arasında değiştiği zaman ortama verdiği renk de değişir. Dolayısıyla aynı pH değerlerine sahip değişik çözeltilere aynı bir indikatörden aynı miktarlarda katılırsa, bu çözeltilerin hepsi aynı rengi alırlar. Diğer bir deyişle; aynı indikatörle aynı rengi veren bütün çözeltilerin pH değerleri aynıdır.

Mesela turnusol kağıdının asidik ortamda kırmızı, bazik ortamda da mavi olduğu ve fenolftaleinin asidik ortamda renksiz, bazik ortamda ise kırmızı olduğu bilinir.

Bu indikatörlerin kendileri de zayıf asit veya bazlar olup, zayıfça dissosie olurlar ve dissosiasyon ürünleri, dissosie olmamış moleküllerden başka renk ve konstitüsyona sahiptirler. Asit tipte bir indikatörü HI_n ile gösterirsek; sulu çözeltide,

HI_n + H₂O D I_n⁻ + H₃O⁺ olur.

rengi A rengi B

İndikatörün karakteristik özelliği yukarıda yazdığımız gibi HI_n ve I_n⁻ in aynı renkte olmamasıdır. Mesela; metil oranjda HI_n kırmızı I_n⁻ ise sarıdır. Fenolftaleinde HI_n ve HI_n⁻ renksiz, HI_n⁻² kırmızıdır. Kısaca her vakit HI_n nötral ve I_n⁻ yalnız bir eksi yük taşır anlamı çıkarılmamalıdır, ikisi arasında bir eksi yük farkı var demektir.

İndikatör Tablosu

İndikatör pH aralığı Renk Değişimi

Brillant kresol mavisi (asidik ortam) 0,0 – 1,0 portakal kırmızısı- mavi

Kresol kırmızısı (asidik ortam) 0,2 – 1,8 kırmızı - sarı

Chinaldinrot 1,0 – 2,0 renksiz - kırmızı

Timol mavisi (asidik ortam) 1,2 – 2,8 kırmızı - sarı

Metakresol purpur 1,2 – 2,8 kırmızı - sarı

Tropaeolin 00 1,3 – 3,0 kırmızı - sarı

Benzyl orange 1,9 – 3,3 kırmızı - sarı

b – Dinitrofenol 2,2 – 4,4 renksiz - sarı

a – Dinitrofenol 2,8 – 4,4 renksiz - sarı

La Motte Gelb 2,6 – 4,2 kırmızı - sarı

Bromfenol mavisi 2,8 – 4,6 sarı - mavi

Metil sarısı 2,9 – 4,0 kırmızı - sarı

Kongo kırmızısı 3,0 – 5,0 menekşe - kırmızı

Metil oranj 3,1 – 4,4 kırmızı - sarı

Bromphenol grün 3,8 – 5,4 sarı - mavi

g – Dinitrofenol 4,0 – 5,6 renksiz - sarı

Metil kırmızısı 4,2 – 6,3 kırmızı - sarı

İndikatör pH aralığı Renk Değişimi

Chlorphenol rot 4,8 – 6,4 sarı - kırmızı

Azolitmin (Lackmus) 5,0 – 8,0 kırmızı - mavi

Bromkresol purpur 5,2 – 6,8 sarı - purpur

p – nitrofenol 5,6 – 7,6 renksiz - sarı

Nitrazingel B 6,0 – 7,0 sarı - mavi

Bromtimol mavisi 6,0 – 7,6 sarı - mavi

Nötral rot 6,8 – 8,0 kırmızı - portakal

Phenol rot 6,8 – 8,4 sarı - kırmızı

m – nitrofenol 6,8 – 8,4 renksiz - sarı

Rosol säure 6,9 – 8,0 sarı - kırmızı

Kresol rot (alkalik ortam) 7,2 – 8,8 sarı - kırmızı

a – naftolftalein 7,3 – 8,7 sarı - mavi

Timol mavisi (alkalik ortam) 8,0 – 9,6 sarı - mavi

Turmeric 8,0 – 10,0 sarı - portakal

a – Kresolftalein 8,2 – 9,8 renksiz - menekşe

Fenolftalein 8,8 – 10,0 renksiz - kırmızı

Ftalein kırmızısı 8,6 – 10,2 sarı - kırmızı

Thymol violett 9,0 – 13,0 sarı yeşil - portakal

Thymolftalein 9,3 – 10,5 renksiz - mavi

La Motte purpur 9,6 – 11,2 purpur - kırmızı

Tolyrot 10,0 – 11,6 kırmızı - sarı

Alizarin sarısı R 10,1 – 12,0 sarı - portakal kırmızısı

Brillant kresol blau (alkalik ortam) 10,8 – 12,0 mavi - sarı

Nitramin 10,8 – 13,0 renksiz - portakal

Parazol orange 11,0 – 12,6 sarı - portakal

Tropaeolin 000 11,9 – 13,0 sarı - kırmızı

Tropaeolin 0 11,1 – 12,7 sarı - portakal

La Motte sulphourange 11,2 – 12,6 sarı - kırmızı

Titan gelb 12,0 – 13,0 sarı - kırmızı

Epsilonblau 12,0 – 13,0 portakal - menekşe

La Motte violett 12,0 – 13,6 menekşe - mavi

Acryl blau 12,0 – 13,6 kırmızı - mavi

İndikatörlerin Hazırlanmaları

Alizarin sülfonasit Na tuzu 0,1 gr. indikatör 100 ml. destile suda çözündürülür.

Brenzkatechin violett 0,1 gr. indikatör 100 ml. destile suda çözündürülür.

Chromazurol 5 100 ml. destile suda 0,1 – 0,4 gr. çözülür

Diphenylamin 100 ml. p.a. konsantre sülfürik asitte 1 gr. çözündürülür.

Dithizon 10 mg. indikatör 100 gr. karbon tetraklorürde çözündürülür.

Eriochromschwarz T 1 gr. indikatör 300 gr. p.a. NaCl de havanda iyice ezilerek karıştırılır, kapalı muhafaza edilir.

Glyzinthymolblau 1 gr. indikatör 100 gr. KNO₃ ile iyice karıştırılır.

Metil oranj 0,1 gr. indikatör 100 ml. destile suda çözündürülür.

Metil kırmızısı 0,2 gr. indikatör %90 lık etil alkolden 100 ml.sinde çözülür.

Metil timol mavisi 1 gr. indikatör 100 gr. KNO₃ ile iyice karıştırılır.

Mürexid 1 gr. indikatör 500 gr. p.a. NaCl ile havanda iyice ezilerek karıştırılır, kapalı muhafaza edilir.

K₂CrO₄ veya Na tuzu 100 ml. destile suda 5 gr. eritilir.

PAN 0,1 gr. indikatör 100 ml. metil alkolde çözündürülür.

Fenolftalein %70 lik etil alkolden 100 ml.sinde 0,1 gr. çözündürülür.

Sülfosalizyl säure 2 gr. indikatör 100 ml. destile suda çözündürülür.

Thymol blau %20 lik etil alkolden 100 ml.sinde 0,1 gr. çözündürülür.

Thymol phthalexon 100 gr. potasyum nitrata 1 gr. karıştırılır.

Tiron 2 gr. indikatör 100 ml. destile suda eritilir.

Variamin blau B 1 gr. indikatör 300 gr. p.a. NaCl ile havanda ezilerek karıştırılır.

Ksilenol oranj 1 gr. indikatör 100 gr. KNO₃ ile iyice karıştırılır.

TAMPON ÇÖZELTİLER

Tampon çözelti seyreltmekle veya kendisine az miktarda kuvvetli asit ya da kalevi katıldığı halde [H₃O⁺] konsantrasyonunu önemli derecede değiştirmeyen çözeltidir. Dolayısıyla tampon çözeltilerin fazla miktarda H₃O⁺ iyonlarını tutma veya serbest kalma özelliğine malik olması, yani değişik olarak çalışan iki bileşenden oluşması gerekmektedir. Bu bileşenlerden birisi dışarıdan H⁺ iyonları getirildiği zaman, ötekisi de çözeltide H⁺ iyonları eksildiği zaman harekete geçecektir. Birincinin H⁺ iyonlarını tutma, ötekisinin de bırakabilme özelliği olacaktır. Bir çözelti içinde nisbeten fazla oranda hem zayıf asit hem de zayıf baz bulundurulursa tampon çözelti özelliğine sahip olur.

Aşağıdaki tabloda muhtelif pH değerlerine göre kullanılan tampon çözeltilerin hazırlanmaları gösterilmiştir.

Çeşitli pH Değerindeki Tampon Çözeltiler

pH 1,0 1 N HCl

pH 2 – 4 2 M monoklor asetik asit (1k) ile 1 M sodyum asetat çözeltisi (1k) karışımıdır. (2 M monoklor asetik asit 189 gr/lt. + 1 M sodyum asetat 82 gr/lt.)

pH 3,0 53 ml. konsantre amonyak ile 90,4 ml. %98 lik formik asit 2000 ml. destile suda çözündürülür.

pH 4,0 – 6,5 1 N asetik asit (60 gr. asetik asit 1 lt. destile suda) + 1 M sodyum asetat (82 gr/lt.) karışımıdır.

pH 4,5 150 gr. kristalize sodyum asetat + 150 ml. asetik asit 500 ml. destile suda çözündürülür.

pH 5,4 400 gr. urotropin + 100 ml. konsantre HCl + 1000 ml. destile su

pH 5,5 40 ml. asetik asit + 160 ml. piridin

pH 7,0 %20 lik urotropin çözeltisi hazır bulundurulmalıdır. Asidite yükselirse bununla ayarlanmalıdır.

pH 6,5 – 8,0 1 M trietanolamin çözeltisi ve 1 M HCl hazır bulundurulur. Gerektiği zaman karıştırılır. Trietanol kullanırken dikkat edilmeli, çoğu metallerle chelat kompleksi teşekkül eder. 1 M trietanolamin (150 gr.) 1000 ml. destile suda çözündürülür.

pH 8 – 11 1 M amonyak ve 1 M NH₄Cl çözeltisi karışımıdır.

pH 10 54 gr. NH₄Cl + 350 ml. konsantre amonyak 1000 ml. destile suda çözündürülür.

veya, 70 gr. NH₄Cl + 570 ml. konsantre amonyak ile 1000 ml. suda çözündürülür.

pH 11 – 13 1 N NaOH çözeltisi kullanılır.

Fizikokimya Laboratuvar Deney Föyü için  Tıklayınız.

Sorumlu Öğretim Üyeleri
Yard.Doç.Dr. Nezihe AZCAN
Yard.Doç.Dr. Funda ATEŞ
Föyü Hazırlayan Araştırma Görevlileri
Evren ARIÖZ
Elif ÖDEŞ
Sema AKYALÇIN
Elif DEMİREL

http://web.inonu.edu.tr/~esener/

Parfüm, esans, oda kokusu, çeşitli hijyen ve temizlik malzemelerinde kullanılan kokular organik kimyasal maddelerdir. Her bir koku farklı bir kimyasalın varlığını gösterir. İşte aşağıdaki listede  hangi meyve kokusunun hangi kimyasal olduğunu bulabilirsiniz.

allil heksanoat ananas
benzil asetat armut, çilek, yasemin
bornyl asetat çam ağacı kokusu
butil butirat ananas
etil asetat tırnak oje temizleyicisi, maket boyası, uçak tutkalı
etil butirat muz, ananas, çilek
etil heksanoat çilek
etil sinamat tarçın
etil format limon, rom, çilek
etil heptanoat kayısı, kiraz, üzüm, raspberry
etil isovalerat elma
etil laktat üzüm
etill nonanoat üzüm
etil valerat elma
geranil asetat jeranyum
geranil butirat kiraz
geranil pentanoat elma
isobutil asetat kiraz, ahududu, çilek
isobutil format ahududu
isopentil asetat armut,muz
linalil asetat lavanta, adaçayı
linalil butirat şeftali
linalil format elma, şeftali
metil asetat nane
metil antranilat üzüm, yasemin
metil benzoat kananga
metil benzil asetat kiraz
metil butirat ananas, elma
metil sinnamat çilek
metil pentanoat çiçeksi
metil fenil asetat bal
metil salisilat (keklik üzümü yağı) keklik üzümü
nonil kaprilat portakal
octil asetat portakal
oktil butirat alhavuç
pentil asetat (amil asetat) elma, muz
pentil butirat (amil butirat) kayısı, armut, ananas
pentil heksanoat (amil kaproat) elma, ananas
pentil pentanoat (amil valerat) elma
propil etanoat armut
propil isobutirat rom
terpenil butirat kiraz

Vakansee.nl sitesi ile otellerin fiyatlarını kıyaslayabilir, tüm otel görüşlerine ulaşabilirsiniz. Livingstone Curacao, Avila Beach Curacao, Parque Santiago IV, Villa Del Conde ve Parque Cristobal gibi luks otel ve villalar sitede bulunmaktadir.

Site hollanda vatandaşlarına hizmet veriyor. Sitede Bodrum, Antalya, Alanya, Kuşadası ve Fethiye olmak üzere bir çok Türk oteline de ulaşmak mümkün. Dünya çapında çoğu otelin bilgileri, resimleri, kullanıcı yorumları ve uçak fiyatlarıda bulunuyor.